专家称淄博岭子镇为蒲松龄《聊斋志异》始创地

这间西厢房坐落在明末清初官至浙江"宁绍台道"道台沈润的道台府内。蒲松龄形容道台府"中容驷马骧"，这儿楼高檐阔、宏伟宽敞，有着七进院落。虽历经多年风雨侵蚀，道台府的恢弘旧制依稀可见。记者看到，西厢房所在的院落中多处房屋的屋顶已坍塌，曾经的影壁墙、进出大门的几扇小门早已不见踪迹，只有高大的门楼依然屹立，保留着豪门大家的最后气息。

蒲松龄曾坐馆的西厢房因年久失修，已露出了300多年前的木结构原形，室内还摆着一张雕工细腻的老式条几和布满各种花饰的砚台。据沈润21世孙沈新远介绍，这是蒲松龄当年在这里教书时用的。院落中，断壁残垣，衰草离披，蒲松龄曾白天在此教学，书声琅琅;晚上挑灯构思，奋笔疾书。

当年，沈润退职回家后，闻知本县蒲松龄在县、府、道秀才考试中连夺"三个第一"，就请蒲松龄出山，来道台府教授他的两个儿子。此时，蒲松龄19岁，兄弟四人已分家。蒲松龄在40岁已将《聊斋志异》写就，有高珩和唐梦赉为其作的序为证。那么，他是在哪里开始创作的呢?

著名蒲学专家、山东大学袁世硕教授在其《蒲松龄事迹著述新考》中，就已提出"蒲松龄青年时期曾进入本邑沈氏之家"，并初步论证了在此教书的历史事实。著名蒲学专家、山东大学马瑞芳教授指出:"蒲松龄大概在分家以后，做私塾教师时，就开始写《聊斋志异》……不管哪个朋友听到奇闻轶事，他都要了解一下，写到自己的作品里。"而上述"分家以后"，正是蒲松龄来到岭子镇做了私塾先生的时候。

据考证，从顺治十六年到康熙三年，蒲松龄在岭子地区教书并进行《聊斋志异》创作，达五年之久。蒲松龄的儿子蒲箬说其父"50年以舌耕度日""70岁始不趁食(教书)于四方"。说明蒲松龄50年的教书生涯，就是从20岁(19周岁)开始的。在蒲松龄文集《与沈德符》一文中，蒲松龄有"以三十年之交游""昔与大兄共灯火时"之记载。"共灯火"，是教书的同义语，即师生共用一盏灯之意。"这是蒲松龄在岭子教书、著书的确凿文字证据。"郭大均说。

蒲松龄一生阅历不深，从小随先后弃儒经商、弃商从教的父亲在舅舅家的私塾读书，并未游历过名山大川和佛教、道教圣地。可以说，沈家河村所在的淄西岭子镇的独特山水人文为蒲松龄创作《聊斋志异》积累了丰富的素材。

清初《淄川县志》记载了多项县西包括岭子地区的奇闻轶事，其中就有沈家河村的神话传说，其内容酷似《聊斋》故事的情节。比如，《聊斋志异》第一卷第三篇《尸变》，就是蒲松龄从老家洪山镇蒲家庄村去沈家河村，路过淄川西乡(现岭子镇)蔡家店村时听到的神话传说。在蒲松龄从老家淄东蒲家庄去往淄西沈家河村的路上，途经青云寺、豹岩观、玉皇宫、豹山等地，蒲松龄一生在这些地方留下的诗现存有13首之多。长期在这儿活动，让他在佛教、道教中浸染，极大地丰富了蒲松龄的人生阅历。

郭大均说，《聊斋志异》首篇《考城隍》第一句话说:"予姊丈之祖……"。"予"即我;"姊丈"，姐夫也。蒲松龄姐夫家，就是在岭子镇的赵家楼村。这是蒲松龄在岭子就开始写《聊斋志异》的明显依据。其外甥赵晋石在岭子镇之青云寺"设帐"教书，"郢中诗社"诗友李尧臣(字希梅)也在这里攻读，蒲松龄因此常来青云寺游玩，并写诗称青云寺:"山静桃花幽入骨，谷深溪柳淡如僧。崩崖苍翠云霞满，禅院荒凉鬼物凭。"其中"幽、僧、禅、鬼"，无不透着《聊斋志异》的诡异。《聊斋志异》第一卷有《画壁》《长青僧》《僧孽》《鹰虎神》等篇，都与僧侣有着密切的关系，这与他在青云寺的见闻密不可分。

蒲松龄在沈家河西邻的巩家坞村，结识了官至扬州府江防同知、长江与运河交界处瓜州渡口水陆税收正堂官的邱璐。蒲松龄与邱璐在老家的子、侄，都有密切交往。沈家河村北邻豹山的"豹岩观"，因近在一箭之地，他们常一同去豹岩观内之"玉皇宫"饮酒赋诗，这在蒲松龄诗《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》等诗中均有记载。因之，蒲松龄接触道士颇多。《聊斋》第一卷之《种梨》《劳山道士》《焦螟》《灵官》《画皮》，无不与道士有关。

郭大均介绍，这些充分的证据和确凿事实证明，《聊斋志异》最早、最兴旺的创作时期，就是在淄川区岭子镇的这段时间，这里是蒲松龄开始教书的"始馆地"和创作《聊斋志异》的"始创地"，或者说是《聊斋志异》的"发源地""创作地"和"诞生地"之一。

（责任编辑：靳朴）