“清凉佛国”五台山东台望海寺

《清凉山志》中说：“东震旦国清凉山者，乃曼殊大士之化宇也，亦名五台山。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。” 《水经注》中说；“五台山，其山五台巍然，故曰‘五台’”。 因其五座山峰耸立，称为“五台”，故名“五台山”。《大方广佛华严经疏》中说：“清凉山者，即代州雁门五台山也。岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎夏，故名‘清凉’”，五台山亦称“清凉山”。《华严经》卷二十九《菩萨住处品》中说：“东北方有菩萨住处,名清凉山。过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨,名文殊师利。有一万菩萨眷属,常为说法。”传说在很早以前，五台山并非现在自然墒况。时值叫五峰山，气候非常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当。属地百姓苦不堪言，遂向在此传教的文殊菩萨求援。文殊菩萨慈悲心肠，运用神通向东海龙王要来了“清凉石（俗称歇龙石）”，并将其安放在现今中台南边瓦厂村东北的一条山谷后，使五峰山成为气候宜人的“清凉佛国”，这条山谷也被命名为“清凉谷”，在此又建了一个寺院，取名“清凉寺”。“五峰山”也就更名为“清凉山”了。因此从一定意义来说，清凉山文化，也就是五台山文化，亦是“清凉佛国”文化。五台山是文殊师利菩萨应化道场。望海寺，是一座“清凉佛国”之称的五台东台顶寺庙，东台顶亦名望海峰。坐东向西，主供奉文殊菩萨。据《山西通志》记载∶“隋开皇元年诏五顶胥建寺，塑文殊像，岁度僧三人。”元代，望海寺被重建，今望海寺为明嘉靖年间由秋月禅师重修，皆为石建窑洞。正殿为文殊殿，东台被称之有离岳火。古德们说：五台山的五个台是报身的五蕴清净为五种智能而自现五方佛。东台是意自现的不动佛。东台乃智能文殊道场，主息法，修法者可根据自修的不同本尊或息大事业选择相应的东台望海寺，可获得快速的加持。 因此，观察、研究和探寻“东台学”，也是 解决“五台山学”主体文化有机构成内核要素问题，以期解析“清凉佛国”文化密码，更好地研究佛教“中国化”、“本土化”中国佛教。笔者认为，东台学文化底蕴深厚，内涵丰富，她涵盖了自然、地理、天文、人文、宗教、经济、景观诸多内容学科 ，经过初步梳理、归纳，“东台学”现象。

东台照。

望海寺

（编辑：鑫果）